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Ciencias Sociales

Ciencias sociales

Las ciencias sociales son aquellas ciencias o disciplinas científicas que se ocupan de aspectos de la humanidad no estudiados en las ciencias naturales. Se dedican al estudio de las manifestaciones materiales e inmateriales de las sociedades Se diferencian de las humanidades en el énfasis dado al método científico o metodologías rigurosas de análisis. También se emplea la distinción entre ciencias de la naturaleza y ciencias del espíritu. En estas últimas ciencias estarian ubicadas las ciencias sociales. La mayoría de las ciencias sociales no busca descubrir leyes de alcance universal, sino interpretar el sentido de la acción humana. Esto se realiza principalmente por medio de la comprensión de las intenciones subjetivas de las personas. Las ciencias sociales fueron reconocidas como tal en el siglo XVIII. Su principal objeto de estudio es el hombre. Las principales ciencias sociales son: Política, antropología, sociología, psicología, derecho, historia, economía y filosofía.

Ciencia Social

Ciencia social es una denominación genérica que se refiere al carácter y cualidad de pertenecer a un grupo llamado ciencias sociales. Para ser una Ciencia social es preciso que se refiera directamente a una acción humana, que implica una interacción social, que ésta sea relevante dentro del grupo social o hábitat, porque puede ser modificado, ya que además la acción debe tener siempre capacidad de respuesta por alguien del grupo; algo que yo o nosotros hacemos con relación a ti o vosotros y que puede afectarnos a todos. Eventualmente como hecho social está sujeto a reglas y normas. Perspectiva de sociología es su signo distintivo para la sociología. Hay ciencias sociales que lo cumplen y tienen diferentes nombres, porque el énfasis de su acción es diferente en algunos aspectos y consecuentemente se aplican a hechos sociales diferentes. Pero si se tienen en cuenta que las variadas aplicaciones o disciplinas trabajan juntas, como científicos sociales, según el tema y los aspectos que se expliquen y con una definición metasocial o concepto de social en las ciencias sociales o Teoría social y también para todas ellas, la Metodología de la investigación para conseguir explicaciones válidas, prácticamente para el mismo mundo real (sociedad civil). 'Toda conducta si interactúa con otros humanos es social'. La expresión escrita, como pluralidad y generalidad, para el contenido del concepto de Ciencia social, está en las temáticas de las enciclopedias de alta divulgación. La novedad es que no remite a otras ciencias los conceptos que no tengan una rigurosa perspectiva académica de sociología, lo cual es algo frustrante, sino que los incorpora directamente al léxico por extravagante que sea. Es obvio que el científico social sabe hacer la diferencia. La relevancia de los términos o artículos que contienen la palabra social en la Wikipedia en Internet es diversa, pero queda expresada cuando aparecen los vínculos tras una búsqueda en línea. Hay ya 3.000 artículos que incluyen o desarrollan social en relación a otras tantas cuestiones, como cambio social, acción social, clase soc1al, etc., -más de 30.000 en la edición inglesa-, y aunque solamente hay menos de 200 entradas en la categoría de Sociología, esto no es todo lo que podemos encontrar. Además las diferentes Ciencias sociales tienen su propia lista de artículos como Categorías independientes, Psicología social, Antropología cultural, etc. Un análisis desde la filosofía de la ciencia social en el 'Diccionario Crítico de Ciencias Sociales' en 'Realismo social. También en la 'Revista crítica de ciencias sociales y jurídicas' : 'Legitimación filosóficamente del discurso sociológico' y '¿Para qué la ciencia social? ¿Para quién escribimos?'.

Grupos de ciencias sociales

El principal grupo de ciencias sociales esta formado por:
- Antropología Cultural
- Etnología
- Etnografía
- Arqueología
- Psicología social
- Sociología
- Ciencia política
- Economía
- Urbanismo
- Ecología humana
- Derecho civil
- Relaciones internacionales
- Derecho laboral A la cual se agregan:
- Ciencias de la Comunicación
- Ciencias de la Información
- Geografía humana
- Geografía política
- Demografía
- Estadística
- Lógica Otras disciplinas, que son ubicadas a veces como parte de las humanidades, son:
- Derecho
- Filosofía
- Filosofía de la ciencia de la cultura, etc.
- Historia social
- Educación
- Religión
- Lingüística
- Semiótica
- Semiología Muchas de las disciplinas científicas que integran este grupo han tenido discusiones epistemológicas respecto a qué es una ciencia. En sus inicios se tomó como modelo de una ciencia social a la física y demás ciencias naturales. Sin embargo con el tiempo se ha identificado la particularidad del objeto de estudio, que es la sociedad, la cual no se encuadra dentro de los métodos y supuestos que estudian las ciencias naturales. En la actualidad existen críticas a la creciente especialización y escasa intercomunicación entre las ciencias sociales. Esto iría en menoscabo de un análisis global de la sociedad (ver Wallerstein 1996). En la Encyclopedia of Sociology (Borgata y Mantgomery 2000), estudia este tema: La Sociología está relacionada poco con la Psicología social, con la Historia social, con la Geografía humana, con la Política, debería estarlo más; si está más relacionada con la Antropología cultural, con la Ecología humana, con la Demografía, con el Urbanismo, con la Estadística y con la Filosofía. Dichas relaciones no son en su totalidad, sino en partes o sectores de cada disciplina. La Sociología es la asignatura más abierta a otras aportaciones del resto de las Ciencias sociales y ésto lo deducen de las recopilaciones de índices de citaciones en artículos y libros. El proceso es que en las zonas fronterizas se van creando híbridos y ésto es lo que les da coherencia a las necesarias interdependencias o prestaciones. La escasa intercomunicación entre disciplinas aún es más manifiesta entre científicos sociales de los diferentes países, que citan solamente a los de su entorno cultural, o su propio país, y principalmente a los clásicos, cuando de hecho los grupos latinoamericano, europeo y japonés, supera en bibliografía al grupo inglés americano.
- Sociología
- Perspectiva de sociología
- Teoría social

Bibliografía

- Borgatta, Edgar F. y Rhonda J. V. Montgomery. (1992) 2ª edición 2000. Encyclopedia of Sociology . 5 volumenes. Macmillan. ISBN 0-02-864853-6
- Wallerstein, Immanuel. 1996. Abrir las Ciencias Sociales. Siglo XXI, México. ISBN 968-23-2012-7.

Enlaces externos

- [http://www.raec.clacso.edu.ar:8080/raec/Members/raecpedia/Raecpedia/wikipage_view/ Raecpedia], "una enciclopedia en ciencias sociales desde una visión latinoamericana bajo licencia GFDL". Categoría:Ciencia política Category:Ciencias sociales Categoría:Sociología ja:社会科学 ko:사회 과학 th:สังคมศาสตร์

Ciencia

La ciencia (del latín scientia, conocimiento) es un proceso de adquisición y refinado de conocimiento empírico así como la organización de dicho conocimiento. La ciencia se ocupa exclusivamente del estudio del universo natural. Muchos científicos consideran que la investigación científica debe ajustarse a un cierto método, el método científico, un proceso para la adquisición de conocimiento empírico. La ciencia puede a su vez diferenciarse en ciencia básica y aplicada, siendo esta última la aplicación del conocimiento científico a las necesidades humanas y al desarrollo tecnológico. Algunos descubrimientos científicos pueden resultar contraintuitivos, es decir, contrarios al sentido común. Ejemplos de esto son la teoría atómica o la mecánica cuántica, que desafían nociones comunes sobre la materia. Muchas concepciones intuitivas de la naturaleza han sido transformadas a partir de hallazgos científicos, como el movimiento de traslación de la Tierra alrededor del Sol o la teoría evolutiva de Charles Darwin.

Definición de Ciencia

Actividad humana que busca llegar a la verdad, a través del conocimiento profundo de la realidad, utilizando un método particular

Terminología de la ciencia

Los términos modelo, hipótesis, ley y teoría tienen significados distintos en la ciencia que en el discurso coloquial. Los científicos utilizan el término modelo para referirse a una descripción de algo, especialmente una que pueda ser usada para realizar predicciones que puedan ser sometidas a prueba por experimentación u observación. Una hipótesis es una afirmación que (aun) no ha sido bien respaldada o bien no ha sido descartada. Una ley física o ley natural es una generalización científica basada en observaciones empíricas. La palabra teoría es incomprendida particularmente por el lego. El uso común de la palabra "teoría" se refiere a ideas que no poseen demostraciones firmes o respaldo. En contraposición, los científicos generalmente utilizan esta palabra para referirse a cuerpos de leyes que realizan predicciones acerca de fenómenos específicos.

El método científico

observación.]] Artículo principal: Método científico El método científico es el proceso mediante el cual una teoría científica es validada o bien descartada. Los principios fundamentales del método científico son:
- La reproducibilidad, es decir, la capacidad de repetir un determinado experimento en cualquier lugar y por cualquier persona. Esto se basa, esencialmente, en la comunicación]y publicidad de los resultados obtenidos. En la actualidad estos son publicados generalmente en revistas científicas y revisados por pares.
- La falsabilidad, es decir, la capacidad de una teoría de ser sometida a potenciales pruebas que la contradigan. Bajo este concepto no existe en la ciencia el "conocimiento perfecto". Con excepción en las matemáticas, una teoría científica "probada" —aun la más fundamental de ellas— se mantiene siempre abierta a escrutinio (ver falsacionismo). Existe una serie de pasos inherentes al proceso científico, los cuales son generalmente respetados en la construcción y desarrollo de nuevas teorías. Estos son: #Observación: el primer paso consiste en la observación de fenómenos bajo una muestra. #Descripción: el segundo paso trata de una detallada descripción del fenomeno. #Inducción: la extracción del principio general implícito en los resultados observados. #Hipótesis: planteamiento de las hipótesis que expliquen dichos resultados y su relación causa-efecto. #Experimentación: comprobación de las hipótesis por medio de la experimentación controlada. #Demostración o refutación de las hipótesis. #Comparacion Universal: constante constrastación de hipótesis con la realidad. La experimentación no es aplicable a todas las ramas de la ciencia; su exigencia no es necesaria por lo general en áreas del conocimiento como la vulcanología, la astronomía, la física teórica, etc. Sin embargo, la repetibilidad de la observación de los fenómenos naturales es un requisito fundamental de toda ciencia.

Aplicaciones de las matemáticas en la ciencia

física teórica]] Las matemáticas son esenciales para muchas ciencias. La función más importante de las matemáticas dentro de la ciencia la desempeña en la expresión de modelos científicos. La observación y colección de medidas, así como la creación de hipótesis y la predicción a menudo requieren modelos matemáticos y uso extensivo de las matemáticas. Las ramas de las matemáticas más comúnmente empleadas en la ciencia incluyen al cálculo y las estadísticas, aunque virtualmente toda rama de las matemáticas tiene aplicaciones en la ciencia, aun áreas "puras" como la teoría de números y la topología. El uso de matemátias es particularmente frecuente en física, y en menor medida en química, biología y algunas ciencias sociales. Algunos pensadores ven a las matemáticas una ciencia, considerando que la experimentación física no es esencial a la ciencia o que las demostraciones matemáticas equivalen a la experimentación. Otros opinan lo contrario, ya que en matemáticas no se requiere evaluación experimental de las teorías e hipótesis. En cualquier caso, la utilidad de las matemáticas para describir el universo es un tema central la filosofía de las matemáticas.

Objetivos de la ciencia

A pesar de la creencia popular, el objetivo de la ciencia no es responder todos los interrogantes. El objetivo de las ciencias físicas es responder únicamente aquellas preguntas pertenecientes a la realidad física. Asimismo la ciencia no puede enfrentar todas las preguntas posibles, por lo que la elección de cuáles responder es importante. La ciencia no puede ni se ocupa de producir verdades absolutas. En cambio, la ciencia física a menudo evalúa hipótesis sobre un cierto aspecto del mundo físico y las revisa o reemplaza acorde a nuevas observaciones e información. De acuerdo al empirismo la ciencia no hace declaración alguna sobre cómo es realmente la naturaleza; la ciencia solo puede producir conclusiones sobre nuestras observaciones de la naturaleza. Desde luego si la gente realmente pensara esto sería un acto imprudente confiar sus vidas a ciencias tales como la medicina. Tanto los científicos como las personas que aceptan la ciencia creen —y más aun— actúan como si la naturaleza fuera tal como la ciencia la describe. Aun así, esto es únicamente un problema si aceptamos la noción empiricista de la ciencia. La ciencia no es una fuente de juicios de valor subjetivos, aunque ciertamente puede ser utilizada en asuntos de ética y políticas públicas al señalar las consecuencias probables de ciertas acciones. Sin embargo, la ciencia no puede decirnos cuál de esas consecuencias es la deseable o "mejor". Lo que uno proyecta desde las hipótesis científicas más razonables hacia otros dominios de interés no es un problema científico, y como tal el método científico no ofrece ninguna ayuda a quienes deseen hacerlo. A pesar de esto la justificación (o refutación) científica es utilizada en muchos casos. Desde luego los juicios de valor son intrínsecos a la ciencia en sí misma. Por ejemplo, la ciencia valora la verdad y el conocimiento. El objetivo o propósito subyacente de la ciencia para con la sociedad e individuos es producir modelos útiles de la realidad. Se ha dicho que es virtualmente imposible hacer referencias desde los sentidos humanos que describan aquello que "es". Por otra parte, como se ha dicho, la ciencia puede hacer predicciones basada en observaciones. Estas predicciones a menudo benefician a la sociedad o a los individuos que hagan uso de ellas. Por ejemplo, la física newtoniana y, en casos más extremos, la relatividad nos permiten predecir todo desde el efecto que una bola de billar tendrá al impactar sobre otra hasta las trayectorias de transbordadores espaciales y satélites. Las ciencias sociales nos permiten predecir (con precisión limitada por el momento) elementos como la turbulencia económica así como también nos ayuda a comprender el comportamiento humano, producir modelos útiles de la sociedad y trabajar más empíricamente con políticas gubernamentales. La química y la biología han transformado nuestra habilidad para usar y predecir reacciones químicas y biológicas. Sin embargo, en los tiempos modernos estas disciplinas científicas (en particular las últimas dos) son más generalmente utilizadas en conjunción para producir modelos y herramientas más completos. En breve, la ciencia produce modelos útiles que nos permiten realizar predicciones útiles. La ciencia intenta describir aquello que "es", pero evita tratar de determinar qué "es" (lo cual es imposible por razones prácticas). La ciencia es una herramienta útil, un creciente cuerpo de entendimiento que nos permite enfrentar más efectivamente nuestro ambiente y adaptarnos tanto social como individualmente.

Filosofía de la ciencia

Artículo principal: Filosofía de la ciencia erick La efectividad de la ciencia como método de adquirir conocimiento ha constituído un notable campo de estudio para la filosofía. La filosofía de la ciencia intenta comprender el carácter y justificación del conocimiento científico y sus implicaciones éticas. Ha resultado particularmente difícil proveer una definición del método científico que pueda servir para distinguir en forma clara la ciencia de la no ciencia.

Historia de la ciencia

Artículos principales: Historia de la ciencia, Revolución científica, Avances científicos recientes A pesar de ser relativamente reciente el método científico (concebido en la revolución científica), la historia de la ciencia no se interesa únicamente por los hechos posteriores a dicha ruptura. Por el contrario, ésta intenta rastrear los precursores a la ciencia moderna hasta tiempos prehistóricos. revolución científica] En occidente la antesala a la ciencia fue la filosofía natural. Ésta desacreditaba la experimentación como método de validación del conocimiento, concentrándose en cambio en la observación pura. Uno de los más destacados filósofos naturales fue el pensador Aristóteles (384 adC - 322 adC). El mundo oriental también desarrolló sistemas científicos propios, siendo éstos muy superiores a sus contrapartes de occidente durante gran parte de la historia. Tras la caída del Imperio Romano de Occidente (476 dC) gran parte de Europa perdió contacto con el conocimiento escrito. A este largo período de estancamiento se lo ha bautizado edad oscura. edad oscura] El renacimiento (siglo XIV en Italia), llamado así por el redescubrimiento de trabajos de antiguos pensadores, marcó el fin de la edad media y fundó cimientos sólidos para el desarrollo de nuevos conocimientos. De los científicos de esta época se destaca Nicolás Copérnico, a quien se le atribuye haber iniciado la revolución científica con su teoría heliocéntrica. Entre los pensadores más prominentes que dieron forma al método científico y al origen de la ciencia como sistema de adquisición de conocimiento cabe destacar a Roger Bacon en Inglaterra, René Descartes en Francia y Galileo Galilei en Italia.

Actualidad

La historia reciente de la ciencia está marcada por el continuo refinado del conocimiento adquirido y el desarrollo tecnológico, acelerado desde la aparición del método científico. Si bien las revoluciones científicas de principios del siglo XX estuvieron ligadas al campo de la física a través del desarrollo de la mecánica cuántica y la relatividad general, en el siglo XXI la ciencia se enfrenta a la revolución biotecnológica. El desarrollo moderno de la ciencia avanza en paralelo con el desarrollo tecnológico impulsándose ambos campos mutuamente.

Influencia de la ciencia en la sociedad

tecnológico] Dado el carácter universal de la ciencia su influencia se extiende a todos los campos de la sociedad. Desde el desarrollo tecnológico a los modernos problemas de tipo jurídico relacionados con campos de la medicina o la genética. En ocasiones la investigación científica permite abordar temas de gran calado social como el Proyecto Genoma Humano y de implicaciones morales como el desarrollo del armamento nuclear. Asimismo la investigación científica moderna requiere en ocasiones de importantes inversiones en grandes instalaciones como grandes aceleradores de partículas (CERN) la exploración espacial, o la investigación de la fusión nuclear en proyectos como ITER. En todos estos casos es deseable que los logros científicos conseguidos lleguen a la sociedad.

Divulgación científica

ITER] Artículo principal: Divulgación científica La divulgación científica pretende hacer asequible el conocimiento científico a la sociedad más allá del mundo puramente académico. La divulgación puede referirse a los descubrimientos científicos del momento como la determinación de la masa del neutrino, de teorías bien establecidas como la teoría de la evolución o de campos enteros del conocimiento científico. La divulgación científica es una tarea abordada por escritores, científicos, museos y medios de comunicación. Algunos científicos notables han contribuído especialmente a la divulgación del conocimiento científico más allá del mundo estríctamente académico. Entre los más conocidos citaremos aquí a Stephen Hawking, Carl Sagan, Richard Dawkins, Stephen Jay Gould, Martin Gardner y a autores de ciencia ficción como Isaac Asimov. Otros científicos han realizado sus tareas de divulgación tanto en libros divulgativos como en novelas de ciencia ficción como Fred Hoyle. La mayor parte de las agencias o institutos científicos destacados en Estados Unidos cuentan con un departamento de divulgación (Education and Outreach) si bien ésta no es una situación común en la mayoría de los países.

Disciplinas científicas

Un esquema de clasificación es el planteado por el epistemólogo alemán Rudolf Carnap que fue el primero en dividir a la ciencia en ciencias puras, ciencias aplicadas y ciencias sociales o humanas.

Ciencias puras o formales

Por contraposición a las ciencias aplicadas, son aquellas que no tienen en cuenta su aplicación práctica. Utilizan la deducción como método de búsqueda de la verdad.
- Lógica
- Matemáticas

Ciencias aplicadas o fácticas

En ellas se encuadran las ciencias naturales que tienen por objeto el estudio de la naturaleza. Siguen el método científico.
- Astronomía
- Biología
- Física
- Química

Ciencias sociales o humanas

Son todas las disciplinas, en su más amplia acepción, que se ocupan de los aspectos del ser humano - cultura y sociedad- no estudiados en las ciencias naturales. El método depende de cada disciplina particular.
- Antropología
- Historia
- Psicología
- Sociología
- Economía
- Demografía

Véase también

- Ciencia ficción
- Ciencia popular
- Científico
- Cultura
- Filosofía
- Materialismo
- Objetividad
- Protociencia
- Pseudociencia
- Técnica
- Tecnología Categoría:Ciencias ja:科学 ko:과학 ms:Sains simple:Science th:วิทยาศาสตร์ zh-min-nan:Kho-ha̍k

Sociedad

La sociedad es el conjunto de personas que comparten fines, preocupaciones y costumbres, y que interactúan entre sí constituyendo una comunidad. También es una entidad poblacional o habitat, que considera los habitantes y su entorno, todo ello interrelacionado con un proyecto común, que les da una identidad de pertenencia. Asímismo el término connota un grupo con lazos económicos, ideológicos y políticos y supera al concepto de nación-estado, sería la sociedad occidental como una sociedad de naciones, etc. Todas estas sociedades son el objeto de estudio de las ciencias sociales, en especial de la sociología, antropología, ecología, etc. Estas distintas agrupaciones no pueden ser concepciones abstractas, tienen que tener una representación en un medio, generalmente el territorio, y un alto grado de acción social conjunta, en otro caso no pueden ser objeto de una metodología con métodos sociológicos para su análisis y serían parte del conocimiento filosófico, teológico y otros saberes no empíricos. Además de los habitantes, el entorno y el proyecto societario, pueden incorporarse otras categorías a la definición de sociedad según la especialidad del proyecto o de su grado de desarrollo, ésto será la tecnología alcanzada en los medios de producción, desde una sociedad primitiva con simple tecnología especializada de cazadorees -muy pocos artefactos-, hasta una sociedad moderna con compleja tecnología -muchísimos artefactos-, prácticamente en todas las especialidades. Estos estadios de civilización incluirán el estilo de vida y su nivel de calidad, que asímismo será sencillo y de baja calidad comparativa en la sociedad primitiva y complejo o sofisticado con alta calidad comparativamente en la sociedad industrial. La calidad de vida comparativamente es controversial pues tiene aspectos subjetivos en los términos de como es percibida por los sujetos. No podemos saber cuan desgraciados se sentían los trogloditas por no disponer de televisión. También se denomina sociedad o asociación a la agrupación de personas para la realización de actividades privadas, generalmente comerciales. A sus miembros se les denomina socios. Categoría:Sociología Categoría:Antropología ko:사회 zh-min-nan:Siā-hōe ja:社会 nb:Samfunn simple:Society

Humanidades

Humanidades (del latín humanitas) son el conjunto de disciplinas relacionadas con el conocimiento humano y la cultura. Se distinguen de las ciencias sociales en el carácter ideográfico - estudio de particularidades sin crear leyes o postulados generales – de sus métodos de investigación. Las Humanidades están conformadas por las siguientes disciplinas de estudios:
- Arte e Historia del arte
- Literatura y Literatura comparada
- Historia
- Teología y Religión
- Filosofía
- Filología
- Lingüística
- Semiótica y
- Semiología Estas tres últimas son a veces clasificadas con las Ciencias Sociales. En algunas currícula universitarias, especialmente de universidades anglosajonas, se incluye a las Ciencias de la Información y a la Bibliotecología dentro de las Humanidades. En algunas clasificaciones, como en el caso de Ciencias Humanas, se incluye a las Humanidades y las Ciencias Sociales en un mismo grupo. categoría:Humanidades ja:人文科学 ko:인문 과학

Perspectiva de sociología

La perspectiva de sociología es el tratamiento de una ciencia social a hechos sociales. No necesariamente o únicamente de la sociología, pero si preferentemente. El hecho social se concreta para su explicación en un enfoque de interaccionismo simbólico o de conflicto o funcional; uno o varios. Ninguno de ellos basta para explicar la sociedad pero si un enfoque de ella. Dependerá de como es la situación o alguno de sus componentes sociales. El cambio en las instituciones o la sociología de la ciencia, serían unos ejemplos que puede ser explicados por algunas de las ciencias sociales. Primero habrá que separar, a efectos de análisis, sus probables componentes sociales, lo cual en sí mismo es un establecimiento de hipótesis de trabajo. Estos componentes están definidos por el concepto genérico de ciencia social y es el que se refiere a una acción social, que implica una interacción social, que sea relevante dentro del grupo social, el cual eventualmente puede ser modificado, la acción debe hacer posible la respuesta por el grupo o algún sujeto y finalmente, esta explicitada en leyes y normas. Este sociologismo no es una relegación de las otras ciencias sociales, sino el planteamiento que hemos determinado hacer, que incluye los contenidos sociales de los items pertenecientes a cualesquiera de ellas y para que no quede en una circunlocución: el tema o item de la alimentación humana puede ser considerado como economía, como sociología, como antropología, etc. y como algunas de las otras ciencias no sociales; si estudiamos los contenidos desde el punto de vista de la perspectiva de sociología delimitamos el campo.

Independencia

El proyecto se ha enfocado en su perspectiva más inclusiva la sociológica. ¿Dónde estaría el Trabajo social en este cuadro? Estaría fuera y de forma independiente y participativa, sobre sujetos individuales, detectando carencias y buscando soluciones prácticas, sobre el mismo ambiente que investiga la Ciencia social. Tampoco son objetos de la PS la Teoría sociológica, que no es asimismo una Metodología. Solo le interesan las Ciencias sociales si pueden enriquecer su punto de vista de Sociología, como el concepto abstracto de la realidad, por ello si es un tema de la Filosofía de la sociología, con capacidad de discernimiento sobre los hechos sociales. Y si es una Metodología o mejor una Heurística, que se presenta de forma relevante e independiente, como un método para acotar y representar la realidad: objetos y eventos independientes de sus percepciones.
- Ciencia social
- Teoría social Categoría:Sociología

Teoría social

La definición de Teoría social es el desarrollo de algunas perspectivas importantes en la Historia de la Teoría social contemporánea :
- Modelos del funcionalismo.
- Teoría del conflicto.
- Teoría del intercambio.
- Sociología fenomenológica.
- Interacción simbólica.
- Teoría feminista.
- Teoría critica.
- Postmodernismo.
- Postmaterialismo.
- Modelo de ecosistema.
- Teoría del cambio.
- Modelos culturales. Estrictamente no se han comprobado todas estas teorías como hipótesis de trabajo a la manera de las ciencias físicas. Si se ha hecho a nivel de contraste del pensamiento social (ciencia social) con la realidad social (mundo real). El establecimiento de las teorías tienen una génesis particular en las Ciencias sociales, que son los procesos regenerativos, tomados de las ciencias naturales y de la teoría general de sistemas, que pueden llegar a ser considerados como axiomas. Otra propiedad particular es que las ciencias sociales actúan unificadamente o en grupos, reuniendo a varias de ellas en cada caso. El método sociológico es el método científico, común al pensamiento social y al científico. La conexión de la ciencia social con la filosofía es clara en la definición de términos básicos. Los enfoques propuestos, que son ampliables, han sido muy elaborados y criticados en la historia del pensamiento social por una pléyade de autores (escuelas). Se ha zanjado también la cuestión por el rango de las teorías : las grandes teorías de la lista, de alcance medio y de micro nivel. Se ha demostrado en los manuales de socio logia la posibilidad -no excluyente- de analizar el hecho social por 3 o mas perspectivas o método de triangulación. Se ha desarrollado una metodología muy importante. La quizás deseable preponderancia de la sociología, dentro de las ciencias sociales, es un hecho de unificación por una ciencia social. Las criticas son de que no hay un sistema teórico único para la sociología, que haya sido probado por la experimentación o investigación empírica, sino puntos de vista como esfuerzos conceptuales para desarrollar principios científicos y modelos que describan eventos empíricos como la critica de la opresión social y un meta análisis (teoría de teorías ). Es cierto, seguramente, pero también es el modo de hacer propio de la ciencia social. Páginas 'Teoría Social Contemporánea' de la Universidad de Puerto Rico y 'Teoría sociológica' en el Diccionario Crítico de Ciencias Sociales de la Universidad Complutense de Madrid. Categoría:Sociología

Enciclopedia

Una enciclopedia es un compendio de conocimiento humano. El término procede del griego enkyklios paideia, que significa "en un círculo de instrucción".

Características de un texto enciclopédico

griegoLos artículos enciclopédicos tienen una serie de características que los distinguen de otros formatos literarios:
- Son muy sintéticos, tratando de condensar al máximo la información.
- No suelen hacer concesiones a la legibilidad del texto, primando la facilidad de obtener la información.
- Carecen de elementos subjetivos o de opinión, buscándose ante todo el rigor y la exposición de los hechos.
- Las imágenes y otros elementos gráficos, se escogen en función de su utilidad, y no de la estética.
- Una enciclopedia suele tener varios autores, pudiendo llegar a centenares.

Contenidos de una enciclopedia

Los contenidos tratados por una enciclopedia, traten el tema que traten, cumplen siempre una serie de requisitos:griego
- Son de interés universal: pueden ser de interés para cualquier ser humano, independientemente de cualquier otra consideración. Así, no hay contenidos de interés puramente local o personal.
- Son de interés atemporal: en principio, no hay razones para pensar que el contenido pueda perder interés con el tiempo, más allá de que la información se quede desfasada.
- Dadas las limitaciones de espacio, se seleccionan empezando desde lo más general hasta lo más concreto. Así, se intenta que la obra completa sea autocontenida, de tal forma que no sea necesario consultar otros textos para comprender su contenido.

Historia

Muchos escritores en la Antigüedad (como el filósofo Aristóteles) hicieron el intento de compendiar todo el conocimiento humano. La idea de recopilar en un mismo lugar todo este conocimiento se remonta a las bibliotecas de Alejandría o Pérgamo. Sin embargo John Harris frecuentemente es quien recibe el crédito por haber establecido el ahora familiar formato de enciclopedia en 1704 con su Lexicon technicum. La venerable Enciclopedia Británica tuvo un comienzo modesto; de 1768 a 1771 se publicaron tres volúmenes. Quizás la más famosa enciclopedia antigua fue la francesa Encyclopédie, editada por Denis Diderot y completada en 1772. La noción más moderna de enciclopedia de propósito general y de amplia distribución data de la época de Denis Diderot y los enciclopedistas del siglo XVIII. El mayor hito del periodo de la Ilustración del siglo XVIII es la Encyclopédie compilada por un grupo de escritores y hombres de ciencia de Francia. De manera plenamente consciente, estos hombres estaban dando la espalda tanto a la religión como a la metafísica como fuentes de conocimiento viendo en la ciencia pura una nueva fuerza motriz intelectual. Reunieron en una vasta obra todos los conocimientos científicos de la época, no como un mero registro alfabético, sino como un relato del modo científico de enfrentarse con el mundo. Estos escritores, conscientemente, esperaban forjar un poderoso instrumento para la lucha contra el oscurantismo de las autoridades políticas y religiosas. La mayoría de las figuras culturales y científicas de la época colaboraron en esa empresa. De ellas destaca D'Alembert, Diderot y Voltaire. Las enciclopedias más importantes del siglo XX fueron:
- De habla inglesa, la Enciclopedia Británica.
- De habla castellana, la Enciclopedia Espasa.
- De habla francesa, la Enciclopedia Larousse, teniendo también su versión en castellano una gran aceptación.
- De habla alemana, la Enciclopedia Brockhaus Con el advenimiento de la informática, surgen las enciclopedias multimedia , como la Encarta, y las disponibles a través de Internet, como Wikipedia.

Enciclopedias en América Latina

Los antecedentes de registros documentales que demuestran conocimiento en América están en las estelas y muros de piedra tallada con escritura jeroglífica americana, así como códices pertenecientes a las culturas mayas, aztecas e incas.
Los incas usaron el quipu. Fue en el siglo XVI cuando se imprimen los verdaderos documentos de referencia gracias a la llegada de la imprenta a América. Una de las primera enciclopedias de uso medieval fue la Historia general de las cosas de la Nueva España de fray Bernardino de Sahagún. Tenemos también la Biblioteca Hispanoamerica Septentorial de José Mariano Beristáin. Obras españolas importantes sobre América Latina fueron el Diccionario Enciclopédico Hispano Americano 28 volúmenes (1883-1910) y la Enciclopedia universal ilustrada europeo-americana de Editorial Espasa-Calpe, 70 volúmenes (1908-1930). Obras enciclopédicas importantes de los países de América son:
- En México el Diccionario Enciclopédico UTEHA, publicado en 1950.
- Obras argentinas son Diccionario Enciclopédico Gran Omeba y Diccionario Enciclopedico Quillet.

Véase también

- Diccionario
- Tesauro
- Lista de enciclopedias en español
- Lista de enciclopedias en inglés
- Wikipedia

Enlaces externos

- Wikipedia:Lo que Wikipedia no es: una lista de cosas que no puede contener una enciclopedia pura.
- [http://dmoz.org/World/Español/Referencia/Enciclopedias/ Directorio de enciclopedias]
- Enciclopedias en Internet en castellano:
- Véase Lista de enciclopedias en español
- Enciclopedias en Internet en inglés:
- [http://www.wikipedia.org/ Wikipedia]
- [http://www.britannica.com Enciclopedia Británica] (se requiere una cuota de suscripción para un acceso completo)
- [http://encarta.msn.com/ Encarta] (de Microsoft) (se requiere una cuota de suscripción para un acceso completo)
- [http://www.open-site.org/ Open Site]
- [http://www.netcyclo.f2s.com netcyclo]
- [http://www.encyclopedia.com Columbia Concise]
- [http://auth.grolier.com/cgi-bin/authV2 Grolier]
- [http://www.comptons.com/encyclopedia/home.html Comptons]
- [http://plato.stanford.edu Stanford Encyclopedia of Philosophy]
- [http://www.utm.edu/research/iep/ Internet Encyclopedia of Philosophy]
- [http://www.internet-encyclopedia.org/ Internet Encyclopaedia]
- Categoría:Géneros literarios als:Enzyklopädie ja:百科事典 ko:백과사전 ms:Ensiklopedia simple:Encyclopedia th:สารานุกรม zh-min-nan:Pek-kho-choân-su

Wikipedia

Wikipedia es una enciclopedia de contenido libre basada en la tecnología wiki, que permite la edición de sus contenidos por parte de cualquier usuario desde un navegador web. Los contenidos que presenta son libres en lo referente a su uso y a su edición. Wikipedia es multilingüe y se desarrolla gracias a las colaboraciones de decenas de miles de voluntarios de todo el mundo y en sus respectivos idiomas. Wikipedia se mantiene y se administra a través de la fundación sin ánimo de lucro Wikimedia. En mayo de 2005, Wikipedia alcanzó en su versión en inglés más de medio millón de artículos enciclopédicos y más de un millón de artículos en otros idiomas.

Historia

Artículo principal: Historia de Wikipedia La Wikipedia se creó como una alternativa a Nupedia, un proyecto de enciclopedia libre también fundado por Jimmy Wales. Wikipedia comenzó como un proyecto en inglés el 15 de enero de 2001, a partir del que otros proyectos paralelos en otros idiomas comenzaron a surgir paulatinamente. El 20 de septiembre de 2004 la Wikipedia alcanzó un millón de artículos en 105 idiomas y recabó una considerable atención por parte de los medios de comunicación. El artículo "un millón" se publicó en hebreo con el tema de la enseña oficial de Kazajstán. Wikipedia en castellano (conocida como Wikipedia en español) existe desde mayo de 2001, y cuenta actualmente con artículos, lo que la sitúa entre las diez mayores Wikipedias.

Objetivo principal

"Recopilar todo el conocimiento de la humanidad y ponerlo al mismo tiempo al alcance de todos como un derecho inalienable, tanto para su consulta como para su elaboración y mejora continuadas".

Características esenciales

Existen tres características esenciales del proyecto Wikipedia que definen conjuntamente su función en la web: #Es una enciclopedia, entendida como soporte que permite la recopilación, el almacenamiento y la transmisión de la información de forma estructurada. #Es un wiki, por lo que, con pequeñas excepciones, puede ser editada por cualquiera. #Es de contenido abierto y utiliza la licencia GFDL.

Idiomas en los que se edita

GFDL Hasta marzo de 2005, Wikipedia engloba 92 ediciones "activas" en distintos idiomas. Las cinco ediciones con más artículos son, en orden descendente, inglés, alemán, francés, japonés y polaco . En total, Wikipedia contiene 205 ediciones de idiomas en varios estados, que suman 1,9 millones de artículos. Cada edición trabaja de forma independiente. Las ediciones no están obligadas a poseer el contenido de ediciones en otros idiomas, y sólo deben respetar políticas globales como mantener un "punto de vista neutral". Sin embargo, algunos artículos e imágenes se comparten entre las diversas ediciones de Wikipedia, solicitando traducciones organizadas de artículos de ediciones en otros idiomas, o a través del repositorio de Wikimedia Commons. Los artículos traducidos sólo representan una pequeña parte de los artículos de cualquier edición. La siguiente es una lista de las quince mayores ediciones, ordenadas por número de artículos a fecha de diciembre de 2005. #Inglés (857.694) #Alemán (324.631) #Francés (201,319) #Japonés (162,353) #Polaco (147,005) #Italiano (124,976) #Sueco (119,828) #Holandés (111,227) #Portugués (87,082) #Español () (dato actualizado) #Chino (48,722) #Noruego (43,496) #Ruso (40,519) #Finés (40,137) #Danés (35,423)

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Políticas

Los participantes de Wikipedia a menudo siguen y defienden un número reducido de políticas básicas. #Debido a la diversidad y número de participantes e ideologías, provenientes de todas partes del mundo, Wikipedia intenta construir sus artículos de la forma más exhaustiva posible. El objetivo no es escribir artículos desde un único punto de vista objetivo, sino presentar abiertamente cada postura sobre un determinado tema. #Se siguen un número de convenciones con respecto al nombramiento de artículos, optando preferentemente por la versión más comúnmente utilizada en su respectiva lengua. #Las discusiones acerca del contenido y edición de un artículo ocurren en las páginas de discusión y no sobre el artículo mismo. #Existen un número de temas que resultan excluidos de Wikipedia por no constituir artículos enciclopédicos estrictamente hablando. Por ejemplo, Wikipedia no contiene definiciones de diccionario (como verbos, adjetivos, etc.), que pueden encontrarse en el Wikcionario.

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Véase también

- Enciclopedia Libre
- Wikimedia
- Wikimapa
- Wiktionary
- Wikipedia:Copyrights y Licencia de Documentación Libre GNU. Categoría:Enciclopedias Categoría:Wikis Categoría:Wikipedia Categoría:Proyectos de Wikimedia als:Wikipedia ja:ウィキペディア ko:위키백과 ms:Wikipedia roa-rup:Uichipedia simple:Wikipedia th:วิกิพีเดีย zh-min-nan:Wikipedia

Social

Filosofía de la ciencia

La filosofía de la ciencia, también conocida como epistemología, es la investigación sobre la naturaleza de la práctica científica. Se ocupa de saber cómo se desarrollan, evalúan y cambian las teorías científicas, y de saber si la ciencia es capaz de revelar la verdad de las entidades ocultas y los procesos de la naturaleza. Son filosóficas las dos proposiciones básicas que permiten construir la ciencia:
- La naturaleza es regular, uniforme e inteligible.
- El hombre es capaz de comprender la inteligibilidad de la naturaleza. Estos dos presupuestos metafísicos no son cuestionados en la actualidad. Lo que intenta la filosofía de la ciencia es explicar cosas como:
- la naturaleza y la obtención de las teorías y conceptos científicos;
- la relación de éstos con la realidad;
- cómo la ciencia explica, predice y controla la naturaleza;
- los medios para determinar la validez de la información;
- la formulación y uso del método científico;
- los tipos de razonamiento utilizados para llegar a conclusiones;
- las implicaciones de los diferentes métodos y modelos de ciencia. Gran parte de la filosofía de la ciencia es indisociable de la gnoseología, la teoría del conocimiento, un tema que ha sido considerado por casi todos los filósofos. Algunos científicos han mostrado un vivo interés por la filosofía de la ciencia y unos pocos, como Galileo Galilei, Isaac Newton y Albert Einstein, han hecho importantes contribuciones. Numerosos científicos, sin embargo, se han dado por satisfechos dejando la filosofía de la ciencia a los filósofos y han preferido seguir haciendo ciencia en vez de dedicar más tiempo a considerar cómo se hace la ciencia. Dentro de la tradición occidental, entre las figuras más importantes anteriores al siglo XX destacan Aristóteles, René Descartes, John Locke, David Hume, Immanuel Kant y John Stuart Mill. La filosofía de la ciencia no se denominó así hasta la formación del Círculo de Viena, a principios del siglo XX. En la misma época, la ciencia vivió una gran transformación a raíz de la teoría de la relatividad y de la mecánica cuántica. En la filosofía de la ciencia actual las grandes figuras son, sin lugar a dudas, Karl R. Popper, Thomas Kuhn, Imre Lakatos y Paul Feyerabend.

Los precursores

Para Aristóteles (384 adC-322 adC) la ciencia era conocimiento cierto por medio de causas. Esta definición (teniendo en cuenta el amplio concepto de ciencia de la antigüedad, diferente del más restrictivo actual) tuvo vigencia en Europa occidental durante siglos, hasta que fue rechazada por la nueva filosofía natural que nacía en los siglos XVII y XVIII. El cristianismo posibilitó la ciencia moderna al sostener que el mundo posee un orden y es racional, por lo que tiene sentido buscar las leyes que lo rigen. Aunque desde un punto de vista actual sea algo trivial que la naturaleza es ordenada e inteligible, en la antigüedad lo obvio era precisamente lo contrario, los dioses alteraban la naturaleza a su capricho. El escolasticismo le dio al mundo la regularidad y uniformidad que necesitaba la ciencia. René Descartes (1596 - 1650) pretendía un conocimiento cierto basado en la existencia indudable de un sujeto pensante, y avanzar gracias a ideas claras y distintas. El papel de la experiencia quedaba en un segundo plano. No es de extrañar que, en el campo de la ciencia, los racionalistas destacaran en matemáticas, como el mismo Descartes o como Leibniz, creador junto con Newton del cálculo infinitesimal. La corriente filosófica iniciada por Francis Bacon (1561 - 1626) proponía un conocimiento de la naturaleza empirista e inductista. Para elegir entre teorías rivales no había que recurrir a la argumentación, sino realizar un experimento crucial (instantia crucis) que permitiese la selección. David Hume (1711 - 1776), el principal filósofo empirista, subrayó aún más la importancia de los hechos frente a las interpretaciones. Pero el racionalismo y el empirismo clásicos destacaban excesivamente uno de los aspectos de la ciencia (la racionalidad o la experiencia) en detrimento del otro. El idealismo transcendental de Kant (1724 - 1804) intentó una primera síntesis de ambos sistemas en la que el espacio y el tiempo absolutos de Newton se convirtieron en condiciones que impone nuestra mente para poder aprehender el mundo externo. Dentro de la tradición empirista Auguste Comte (1798 - 1857) propuso una filosofía, el positivismo, en la que la ciencia se reducía a relacionar fenómenos observables, renunciando al conocimiento de causas. Ernst Mach (1838 - 1916) ejerció, con su empiriocriticismo, una gran influencia que preparó el nacimiento del Círculo de Viena. Mach desarrolló una filosofía de orientación empirista centrada en los conceptos y métodos de la ciencia. Ésta debe estudiar sólo las apariencias (los fenómenos), de forma que intentar estudiar algo que no se nos presenta directamente a los sentidos es hacer metafísica. Coherente con sus ideas filosóficas, Mach se opuso hasta el final a la nueva teoría atómica, cuyo objeto es inalcanzable a la experiencia. Pierre Duhem (1861 - 1916) afirmó que "toda ley física es una ley aproximada; por lo tanto, siguiendo la lógica estricta, no puede ser ni verdadera ni falsa; cualquier otra ley que represente las misma experiencias con la misma aproximación puede pretender, con tanto derecho como la primera, el título de ley verdadera, o, para hablar más exactamente, de ley aceptable". Aún así, Duhem opinaba que a medida que la ciencia avanza, se va acercando progresivamente a una descripción más fiel de la naturaleza.

La ciencia como producto de la lógica y la razón

La filosofía analítica

El positivismo del siglo XIX evolucionó hacia la filosofía analítica, un conjunto de corrientes estrechamente emparentadas que fueron diferenciándose progresivamente. La corriente dedicada al estudio de la ciencia se ha dado en llamar positivismo lógico, empirismo lógico o, simplemente, neopositivismo. Una segunda corriente se ha dedicado fundamentalmente al estudio de la lógica y los lenguajes, la filosofía del lenguaje, donde destacó Ludwig Wittgenstein (1889 - 1951), Bertrand Russell (1872 - 1970) y Alfred North Whitehead (1861 - 1947). Se suele considerar que la filosofía de la ciencia alcanza su edad adulta en la década de los veinte con la aparición del Círculo de Viena, en el que se encuadró un nutrido grupo de filósofos como Rudolph Carnap (1891 - 1970), Otto Neurath (1881 - 1945), Hans Hahn (1879 - 1934), Kurt Gödel (1906 - 1978) o Willard V. Quine (1908 - 2000). Hans Reichenbach (1891 - 1953) fundó el Grupo o Círculo de Berlín, a imitación del de Viena. El Círculo de Viena propuso un modelo de ciencia en el que ésta procede mediante generalizaciones (inducción) a partir de los datos. La visión de la ciencia del Círculo de Viena es llamada también Concepción Heredada o Concepción Heredada de la Ciencia. La idea central del positivismo y del neopositivismo es que la ciencia debe utilizar las teorías como instrumentos para predecir fenómenos observables y debe renunciar a buscar explicaciones. La búsqueda de explicaciones es función de la metafísica, que no es ciencia sino palabrería carente de significado. Así, el neopositivismo presenta una visión instrumentalista de la ciencia. De acuerdo con estas ideas los integrantes del Círculo defendieron un criterio verificacionista de significado que agrupaba los enunciados en dos clases:
- enunciados con sentido, que son afirmaciones que pueden comprobarse empíricamente si son verdaderas o falsas.
- enunciados sin sentido, que son enunciados mal construidos cuya verdad o falsedad no puede comprobarse empíricamente. Basándose en este criterio, el Círculo fue fuertemente antimetafísico y antiteológico. Con el progreso de la ciencia ésta comenzó el estudio de campos que están más allá de la experiencia, como puede ser la física de altas energías o la física atómica. En esta situación el criterio empirista de verdad condujo a muchos problemas, lo que llevó a diversas matizaciones del mismo. El verificacionismo estricto acabó siendo abandonado y sustituido por la contrastación entre proposiciones y observaciones, lo que permite una confirmación gradualmente creciente de las teorías. La afirmación introducida por el empirismo de que hay datos puros (sin ningún tipo de interpretación ni elaboración) y la positivista de que la ciencia debe utilizar un lenguaje observacional exento de teoría son especialmente criticadas por los principales filósofos de la ciencia desde hace décadas y, en la actualidad, el neopositivismo estricto ya no está considerado como viable. Sin embargo, en su época ejerció un dominio absoluto en la filosofía de la ciencia. Su influencia ha sido capital y es rastreable en muchos filósofos de la actualidad.

El falsacionismo

Aunque Karl Popper (1902 - 1994) tuvo en sus comienzos mucha relación con los integrantes del Círculo de Viena, desde su primera obra La lógica de la investigación científica (1934) ya se mostró muy crítico con éste. Sin embargo este trabajo tuvo muy poca difusión durante años, y no fue hasta principios de la década de los sesenta cuando Popper comenzó a ser conocido y valorado. Frente al neopositivismo, Popper calificó su postura de racionalismo crítico. A diferencia del Círculo de Viena, para Popper la ciencia no es capaz de verificar si una hipótesis es cierta, pero sí puede demostrar si ésta es falsa. Por eso no sirve la inducción, porque por mucho que se experimente nunca se podrá examinar todos los casos posibles, y basta con un solo contraejemplo para echar por tierra una teoría. Así pues, frente a la postura verificacionista preponderante hasta ese momento en filosofía de la ciencia, Popper propone el falsacionismo. Aunque Popper era realista no aceptaba la certeza, es decir, nunca se puede saber cuándo nuestro conocimiento es cierto. Popper comenzó describiendo la ciencia, pero en su evolución filosófica acabó siendo prescriptivo (aunque sin llegar al rigor normativo del Círculo), recomendando a la ciencia el método hipotético deductivo. Es decir, la ciencia no elabora enunciados ciertos a partir de datos, sino que propone hipótesis (que aunque se basen en la experiencia suelen ir más allá de ésta y predecir experiencias nuevas) que luego somete al filtro experimental para detectar los errores.

La reacción

Hasta la década de los sesenta habían prevalecido las explicaciones lógicas de la ciencia. A partir de la obra de Thomas Kuhn (1922 - 1996) La estructura de las revoluciones científicas hubo un cambio en la perspectiva y se empezó a tener en cuenta los aspectos históricos, sociológicos y culturales de la ciencia.

Ciencia, historia y revolución científica

Las estructura de las revoluciones científicas se puede clasificar de descriptiva. Apenas dedica espacio a conceptos como verdad o conocimiento, y presenta la ciencia bajo un enfoque histórico y sociológico. Las teorías dominantes bajo las que trabajan los científicos conforman lo que Kuhn llama paradigma. La ciencia normal es el estado habitual de la ciencia en el que el científico no busca la falsación del paradigma, sino que da éste por asumido y busca la ampliación del mismo. Si el número o la importancia de problemas no resueltos dentro de un paradigma es muy grande, puede sobrevenir una crisis y cuestionarse la validez del paradigma. Entonces la ciencia pasa al estado de ciencia extraordinaria o ciencia revolucionariaen el que los científicos ensayan teorías nuevas. Si se acepta un nuevo paradigma que sustituya al antiguo se ha producido una revolución científica. Así se entra en un periodo nuevo de ciencia normal en el que se intenta conocer todo el alcance del nuevo paradigma. El nuevo paradigma no se admite por argumentos lógicos, al menos no principalmente. Esto se debe a que la visión de la naturaleza que acompaña al nuevo paradigma no puede compararse baja ningún elemento común a la del antiguo; Kuhn califica de inconmensurables ambos paradigmas. El nuevo paradigma se admite de forma generalizada cuando los científicos del antiguo paradigma van siendo sustituidos.
Programas de investigación científica
Lakatos (1922 - 1974) intentó adaptar el sistema de Popper a la nueva situación creada por Kuhn. Su intención era realizar una reconstrucción racional de la historia de la ciencia, mostrando que ésta progresaba de modo racional. La historia de la ciencia muestra que ésta no avanza sólo falseando teorías con hechos, hay que tener en cuenta la competencia entre teorías y la confirmación de teorías. Por ello sustituye el falsacionismo ingenuo de Popper por un falsacionismo sofisticado. En la realidad la ciencia no evalúa una teoría aislada, sino un conjunto de ellas que conforman lo que Lakatos llama programa de investigación científica. Un programa de investigación se rechaza al completo cuando se disponga de un sustituto superior, que explique todo lo que explicaba el anterior más otros hechos adicionales. Lakatos reconoce que la dificultad de este esquema radica en que, en la práctica, puede costar años llevarlo a cabo, o incluso ser inaplicable en programas de investigación muy complejos.
Pluralismo metodológico
Paul K. Feyerabend (1924 - 1994) afirmó que una metodología científica universalmente válida es un contrasentido, que no pueden dictarse normas a la ciencia para su desarrollo. Criticó ácidamente el cientifismo por ser "castillos en el aire" y como alternativa propuso un anarquismo epistemológico. Puesto que no hay conocimientos ciertos y no se sabe qué paradigmas dominarán la ciencia del futuro, descartarlos ahora supone cerrar puertas al mañana.
Corrientes actuales
Es extremadamente complejo (y, posiblemente, todavía falta algo mas de perspectiva temporal) presentar un panorama completo de la filosofía de la ciencia de los últimos treinta o treinta y cinco años. Así como todos los autores anteriores ya han muerto, la mayoría de los que vienen a continuación no. Aquí se intentará presentar un bosquejo de la gran variedad de enfoques actuales pero teniendo en mente que, dentro de pocos años, algunas de las corrientes mencionadas pueden haber pasado al olvido, y que destaquen otros pensadores que hoy tienen una repercusión menor. Así como anteriormente se podía hablar del "el método" de la ciencia, el gran desarrollo de muchas disciplinas científicas ha hecho que los filósofos de la ciencia comiencen ha hablar de "los métodos", ya que no es posible identificar un método único y universalmente válido. La idea heredada de la física clásica de que todo es reducible a expresiones matemáticas ha cedido terreno ante situaciones nuevas como la Teoría del caos o los avances de la biología. Por otro lado han desaparecido cuestiones que llegaron a cubrir cientos de páginas y generaron grandes controversias. Quizás el caso más flagrante sea el del Problema de la demarcación, centrado en la distinción (demarcación) entre ciencia y otros conocimientos no científicos. Prácticamente el tema desaparece después de Popper.
Estructuralistas
A parte de la coincidencia de nombre, el programa estructuralista de reconstrucción de las teorías no tiene nada que ver con el estructuralismo iniciado por el análisis ligüístico propuesto por Saussure. En filosofía de la ciencia el estructuralismo nació a partir de la publicación en 1971 del libro La estructura lógica de la física matemática (Joseph D. Sneed, 1938) como una síntesis del aparato formal del racionalismo crítico y del empirismo lógico con la corriente historicista de la ciencia. El estructuralismo fue reelaborado y divulgado por Wolfgang Stegmüller (1923 - 1991) y C. Ulises Moulines (1946). La característica más destacada de estas reconstrucciones es su concepto de teoría científica como una estructura, de ahí el nombre de esta propuesta metodológica. Junto con las restricciones empíricas, una teoría consta de una estructura conceptual y de un ámbito de aplicación. Puesto que las teorías no se presentan aisladas sino interrelacionadas también es necesario estudiar las relaciones entre teorías, las redes teóricas. Entre estas relaciones encontramos la de reducción, quizá la más destacada por su papel en la unidad de la ciencia. A pesar de las múltiples teorías que puedan coexistir para explicar los mismos hechos, la unidad ontológica de la ciencia puede salvarse si todas ellas son reductibles a una sola teoría (o a unas pocas no inconmensurables entre sí). Esta relación interteorética desempeña un papel fundamental, por ejemplo, en el trabajo de los físicos en su búsqueda de la Teoría del todo. Moulines propone una definición recursiva de la filosofía de la ciencia como teorización sobre teorizaciones, cuya epistemología no es descriptiva ni prescriptiva, sino interpretativa. Las teorías de la ciencia son construcciones culturales, pero ello no implica que la filosofía de la ciencia sea sustituida por una sociología de la ciencia.
Filosofía de la ciencia naturalizada
Para Ronald N. Giere (1938) el propio estudio de la ciencia debe ser también una ciencia: "La única filosofía de la ciencia viable es un filosofía de la ciencia naturalizada". Esto es así porque la filosofía no dispone de herramientas apropiadas para el estudio de la ciencia en profundidad. Giere sugiere, pues, un reduccionismo en el sentido de que para él la única racionalidad legítima es la de la ciencia. Propone su punto de vista como el inicio de una disciplina nueva, una epistemología naturalista y evolucionista, que sustituirá a la filosofía de la ciencia actual. Larry Laudan (1941) propone sustituir el que él donomina modelo jerárquico de la toma de decisiones por el modelo reticulado de justificación. En el modelo jerárquico los objetivos de la ciencia determinan los métodos que se utilizarán, y éstos determinan los resultados y teorías. En el modelo reticulado se tiene en cuenta que cada elemento influye sobre los otros dos, la justificación fluye en todos los sentidos. En este modelo el progreso de la ciencia está siempre relacionado con el cambio de objetivos, la ciencia carece de objetivos estables.
Realismo frente a empirismo
El debate sobre el realismo de la ciencia no es nuevo, pero en la actualidad aún está abierto. Bas C. Van Fraasen (1941), empirista y uno de los principales oponentes del realismo, opina que todo lo que se requiere para la aceptación de las teorías es su adecuación empírica. La ciencia debe explicar lo observado deduciéndolo de postulados que no necesitan ser verdaderos más que en aquellos puntos que son empíricamente comprobables. Llega a decir que "no hay razón para afirmar siquiera que existe una cosa tal como el mundo real". Es el empirismo constructivo, para el que lo decisivo no es lo real, sino lo observable. Laudan y Giere presentan una postura intermedia entre el realismo y el subjetivismo estrictos. Laudan opina que es falso que sólo el realismo explique el éxito de la ciencia. Giere propone que hay ciencias que presentan un alto grado de abstracción, como la mecánica cuántica, y utilizan modelos matemáticos muy abstractos. Estas teorías son poco realistas. Las ciencias que estudian fenómenos naturales muy organizados como la biología molecular, utilizan teorías teorías son muy realistas. Por ello no se puede utilizar un criterio uniforme de verdad científica. Rom Harré (1927) y su discípulo Roy Bhaskar (1944) desarrollaron el realismo crítico, un cuerpo de pensamiento que quiere ser el heredero de la Ilustración en su lucha contra los irracionalismos y el racionalismo reduccionista. Destacan que el empirismo y el realismo conducen a dos tipos diferentes de investigación científica. La línea empirista busca nuevas concordancias con la teoría, mientras que la línea realista intenta conocer mejor las causas y los efectos. Esto implica que el realismo es más coherente con los conocimientos científicos actuales. Dentro de la corriente racionalista de oposición al neopositivismo encontramos a Mario Bunge (1919). Analiza los problemas de diversas epistemologías, desde el racionalismo crítico popperiano hasta el empirismo, el subjetivismo o el relativismo. Bunge es realista crítico. Para él la ciencia es falibilista (el conocimiento del mundo es provisional e incierto), pero la realidad existe y es objetiva. Además se presenta como materialista , pero para soslayar los problemas de esta doctrina apostilla que se trata de un materialismo emergentista.
Sociología de la ciencia
Robert K. Merton (1910 - 2003) se considera el fundador de la sociología de la ciencia en los años cuarenta, luego muy influída por los trabajos de Kuhn, 'La estructura de las revoluciones científicas', 1962 y 1969. La aportación básica para la Filosofía de la ciencia fue introducir el término paradigma como supuestos teóricos generales: leyes más técnicas en una comunidad científica determinada, donde un antiguo paradigma es total o en parte reemplazado y se llama revolución científica este proceso y el cambio no es de forma acumulativa, sino paradigmático. El capítulo IX desarrolla los conceptos. La primera edición fuë ampliada en 1969 y así es la primera edición en español. La primera sociología distinguía unos factores internos de la propia ciencia (metodología, objetivos...) que eran independientes de otros factores externos (sociológicos, políticos...) no pertenecientes a la ciencia. Pero la sociología de la ciencia actual prescinde de esta distinción. David Bloor (1913) y Barry Barnes son los principales exponentes. Afirman que los científicos son personas que se pueden ver tan afectadas por los factores sociológicos que debemos pensar que todas las creencias son igualmente problemáticas. Bruno Latour (1947) y Steve Woolgar proponen un concepto antropológico de la ciencia y, por tanto, su estudio por esta disciplina. Consideran que el componente social del conocimiento científico es la única parte de la ciencia suficientemente relevante para estudiarla.
Otras filosofías de la ciencia

- Filosofía de la biología
- Filosofía de la economía
- Filosofía de la física
- Filosofía de las ciencias cognitivas
- Filosofía de las ciencias sociales
- Filosofía de las matemáticas
- Filosofía del espacio y tiempo
Véase también

- Cientificismo
- Gnoseología
- Historia de la ciencia y la tecnología
- Instrumentalismo
- Materialismo
- Método científico
- Neopositivismo
- Realismo
- Sociología de la ciencia
- Teoría
- Sistema experto Categoría:Filosofía Categoría:Ciencias Categoría:Sociología ja:科学哲学

Antropología cultural

La antropología social o cultural es la rama de la antropología que se ocupa de la descripción y análisis de las culturas. Contra la concepción dominante en Occidente hasta el siglo XIX, que distinguía las civilizaciones dominantes de los pueblos periféricos, a los que consideraba "que vivían en estado de naturaleza", sostiene que buena parte de las experiencias y conceptos considerados naturales son en realidad parte de su cultura, que comprende las reglas según las cuales se clasifica la experiencia, se reproduce esta clasificación en sistemas simbólicos y se conserva y difunde esta clasificación. Uno de los temas principales de la antropología cultural, por lo tanto, es la relación entre los rasgos universales de la naturaleza humana y la forma en que se plasma en culturas distintas. El estudio de las razones de las diferencias culturales —motivadas por razones ambientales o históricas—, y de la organización de estas en sistemas globales ha ocupado también buena parte de los esfuerzos de la disciplina. Aunque hoy se considera una subdisciplina de la antropología cultural, históricamente ésta procede de la etnología, que se ocupa de recoger material que permita describir e interpretar las distintas culturas. El estudio de la etnología se originó en el siglo XIX, cuando estudiosos e historiadores buscaron por primera vez proporcionar una interpretación sistemática de los mitos, tradiciones y costumbres de los pueblos extraeuropeos recopiladas por exploradores y misioneros; esta primera fase de la disciplina, desdeñosamente denominada "antropología de poltrona" por las generaciones posteriores, estuvo caracterizada por la falta de contacto directo entre investigadores e investigados, y por la dedicación a problemáticas predominantemente históricas y genéticas. Los teóricos de esta primera generación —entre ellos James Frazer y Edward Burnett Tylor— se ocuparon del problema de la difusión de los elementos culturales, de los métodos de transmisión del contenido cultural y de la elaboración de soluciones alternativas a problemas tecnológicos comunes. En línea con la filosofía positivista dominante en la teoría de la ciencia de la época, el consenso disciplinario se inclinó por suponer que las diferentes culturas pasaban por una serie homóloga de etapas en su evolución, aún sin tener necesariamente contacto entre sí. A comienzos del siglo XX, los trabajos de Bronislaw Malinowski supusieron una modificación radical en las estrategias de investigación de la antropología. Aún sin apartarse de una teoría científica positivista, Malinowski abordó el estudio directo de los pueblos investigados mediante el trabajo de campo, sosteniendo que los materiales recopilados por misioneros o legos introducían graves desviaciones y sesgos para el estudio, al interpretar de manera incorrecta el sentido de muchas de las prácticas. La metodología desarrollada por Malinowski en sus investigaciones sobre los nativos de las islas Trobriand (Nueva Guinea) implicaba el traslado del investigador al háitat de la cultura investigada y la inmersión en sus propios hábitos comunitarios, en la llamada observación participante. Vehementemente defendida por su autor y por Franz Boas, rápidamente se convirtió en el método estándar de la disciplina. Uno de los resultados más importantes obtenidos mediante el método de la observación participante fue la constatación de que hábitos o tradiciones de apariencia similar podían cumplir funciones radicalmente diferentes en culturas distintas, obligando a estudiar detalladamente el contexto y a prescindir de clasificaciones universales. Así pues la recopilación o sistematización de las culturas y sus estructuras se hacen en un lugar y tiempo concreto por métodos etnográficos de observación participativa con entrevistas y trabajos en equipo, cuaderno de trabajo, fotografías y otros medios audiovisuales.. La comparación de estas descripciones e interpretaciones permite formular hipótesis y teorías sobre las causas de las similitudes y diferencias culturales del pasado y del presente. Los documentos escritos se producen ya desde que los países europeos exploran América del Norte, Central y Sur, por citar los que actualmente están en el grupo cultural latino. Los autores fueron navegantes, misioneros, exploradores, comerciantes, viajeros, geógrafos, historiadores, antropólogos y etnólogos. La época descrita se inicia el siglo XV y el período más importante es entre el siglo XVIII y el siglo XIX. El ámbito fue desde Tierra del Fuego hasta Canadá. En la Historiografía hispana hay un importante catálogo de obras, quizás cientos, cuyo tema es América latina. Cuaderno de campo categoría:Antropología

Etnografía

La etnografía (del griego: ethnos (εθνος) - tribu, pueblo, grapho (γραφω) - yo escribo; literalmente descripción de los pueblos) es un método de investigación de la antropología cultural. Consiste en la recolección de datos en el terreno y teniendo como informantes a los integrantes de una comunidad dada. Los datos recopilados consisten en la descripción densa y detallada de sus costumbres, creencias, mitos, genealogías, historia, etcétera. Dicha información se obtiene mayormente por medio de largas entrevistas con miembros de la comunidad o informantes claves de ellas. También es el nombre dado al estudio resultante: Etnografía de .... Etnografías consideradas como ejemplos clásicos, y en algunos casos literarios, son las escritas por Bronislaw Malinowski (Los argonautas del pacífico occidental, 1922) y E. E. Evans-Pritchard (Los Nuer).

Estudios etnográficos nacionales

:Etnografía de Andorra :Etnografía de Argentina :Etnografía de Australia :Etnografía de Belice :Etnografía de Bolivia :Etnografía de Brasil :Etnografía de Burundi :Etnografía de Canadá :Etnografía de Chile :Etnografía de Colombia :Etnografía de Costa Rica :Etnografía de Cuba :Etnografía de Ecuador :Etnografía de España :Etnografía de los Estados Unidos :Etnografía de Filipinas :Etnografía de Francia :Etnografía de Guatemala :Etnografía de Guinea Ecuatorial :Etnografía de Haití :Etnografía de Indonesia :Etnografía de Israel :Etnografía de Italia :Etnografía de México :Etnografía de Paraguay :Etnografía de Perú :Etnografía del Reino Unido :Etnografía de Trinidad y Tobago :Etnografía de Uruguay :Etnografía de Venezuela Ver también: Etnología, Antropología clásica Categoría:Etnografía

Arqueología

La arqueología (del griego: archaios, 'viejo' o 'antiguo', y logos, 'ciencia') es la ciencia que estudia las sociedades que han existido históricamente, a través de sus restos materiales, sean éstos el arte, los monumentos, o cualquier otro objeto creado por el hombre, así como el impacto de la acción humana sobre su medio ambiente. La mayoría de los primeros arqueólogos, que aplicaron la nueva disciplina a los estudios de los anticuarios, definieron la arqueología como el "estudio sistemático de la restos materiales de la vida humana ya desaparecida". Otros arqueólogos enfatizaron aspectos psicológico-conductistas y definieron la arqueología como "la reconstrucción de la vida de los pueblos antiguos". En algunos países la arqueología ha estado considerada siempre como una disciplina perteneciente a la antropología; mientras que ésta se centraba en el estudio de las culturas humanas, la arqueología se dedicaba al estudio de las manifestaciones materiales de éstas. De este modo, en tanto que las antiguas generaciones de arqueólogos estudiaban un antiguo instrumento de cerámica como un elemento cronológico que ayudaría a ponerle una fecha a la cultura que era objeto de estudio, o simplemente como un objeto con un cierto valor estético, los antropólogos verían el mismo objeto como un instrumento que les serviría para comprender el pensamiento, los valores y la cultura de quien lo fabricó. La investigación arqueológica ha estado relacionada fundamentalmente a la Prehistoria y a la Antigüedad; sin embargo, durante las últimas décadas la metodología arqueológica se ha aplicado a etapas más recientes, como la Edad Media o el periodo industrial. En la actualidad, los arqueólogos dedican ocasionalmente su atención a materiales actuales, investigan residuos urbanos, con lo que está naciendo la denominada arqueología industrial.

Psicología social

La psicología social es la ciencia de los aspectos sociales de la vida mental. Más que el estudio de la conducta social, estudia esta en relación con la actividad mental, en un intento por proporcionar un conocimiento de la mente (a diferencia por ejemplo de la sociología, economía, etc). Su inicio como ciencia está asociado con los inicios de la psicología, que se remonta a la segunda mitad del

Ciencias sociales

Ciencia Social

Grupos de ciencias sociales

Bibliografía

Enlaces externos

Ciencia

Definición de Ciencia

Terminología de la ciencia

El método científico

Aplicaciones de las matemáticas en la ciencia

Objetivos de la ciencia

Filosofía de la ciencia

Historia de la ciencia

Actualidad

Influencia de la ciencia en la sociedad

Divulgación científica

Disciplinas científicas

Ciencias puras o formales

Ciencias aplicadas o fácticas

Ciencias sociales o humanas

Véase también

Sociedad

Humanidades

Perspectiva de sociología

Independencia

Teoría social

Enciclopedia

Características de un texto enciclopédico

Contenidos de una enciclopedia

Historia

Enciclopedias en América Latina

Véase también

Enlaces externos

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Características esenciales

Idiomas en los que se edita

Vandalismo

Políticas

Neutralidad de contenidos

Personal

Restricciones de acceso

Véase también

Social

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Los precursores

La ciencia como producto de la lógica y la razón

La filosofía analítica

El falsacionismo

La reacción

Ciencia, historia y revolución científica

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Pluralismo metodológico

Corrientes actuales

Estructuralistas

Filosofía de la ciencia naturalizada

Realismo frente a empirismo

Sociología de la ciencia

Otras filosofías de la ciencia

Véase también

Antropología cultural

Etnografía

Estudios etnográficos nacionales

Arqueología

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